• 하나님의 준비(구원의 확신을 준비하심) 6:1~8:39

  • 성화되고 죄의 속박에서 벗어남 6:1~23

  • 성화되고 율법의 속박에서 벗어남 7:1~25

  • 성화되고 영원한 축복을 확신함 8:1~39

 

■ 성화되고 죄의 속박에서 벗어남 6:1~23

 

(1) 죄에서 해방되는 원리(1~7절)

1절. 그런즉 우리가 무슨 말을 하리요 은혜를 더하게 하려고 죄에 거하겠느냐

2절. 그럴 수 없느니라 죄에 대하여 죽은 우리가 어찌 그 가운데 더 살리요

3절. 무릇 그리스도 예수와 합하여 세례를 받은 우리그의 죽으심과 합하여 세례를 받은 줄을 알지 못하느냐

4절. 그러므로 우리가 그의 죽으심과 합하여 세례를 받음으로 그와 함께 장사되었나니 이는 아버지의 영광으로 말미암아 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리심과 같이 우리로 또한 새 생명 가운데서 행하게 하려 함이라

5절. 만일 우리가 그의 죽으심과 같은 모양으로 연합한 자가 되었으면 또한 그의 부활과 같은 모양으로 연합한 자도 되리라

6절. 우리가 알거니와 우리의 옛 사람이 예수와 함께 십자가에 못 박힌 것은 죄의 몸이 죽어 다시는 우리가 죄에게 종 노릇하지 아니하려 함이니

7절. 이는 죽은 자가 죄에서 벗어나 의롭다 하심을 얻었음이라

 

1) 우리의 옛 사람이 예수 그리스도와 함께 십자가에 못박혀 죽었다.

 ○ 3절, '그리스도 예수와 합하여', '그의 죽으심과 합하여', 4절 '그의 죽으심과 합하여','그와 함께 장사되었나니', 5절 ' 그의 죽으심과 같은 모양으로 연합한 자', 6절' 예수와 함께 십자가에 못 박힌 것'

  - 예수그리스도가 십자가에 못박혀 죽으실때, 우리의 옛 사람도 함께 못박혀 죽었다.

 

2) 예수 그리스도의 부활로 우리는 새 생명 가운데 행할 수 있게 되었다.

 ○ 4절 '새 생명 가운데서 행하게 하려 함이라', 5절 ' 그의 부활과 같은 모양으로 연합한 자도 되리라'

 

 

(2) 종노릇 - 새 주인과 옛 주인(8~18절)

8절. 만일 우리가 그리스도와 함께 죽었으면 또한 그와 함께 살 줄을 믿노니

9절. 이는 그리스도께서 죽은 자 가운데서 살아나셨으매 다시 죽지 아니하시고 사망이 다시 그를 주장하지 못할 줄을 앎이로라

10절. 그가 죽으심은 죄에 대하여 단번에 죽으심이요 그가 살아 계심은 하나님께 대하여 살아 계심이니

11절. 이와 같이 너희도 너희 자신을 죄에 대하여는 죽은 자요 그리스도 예수안에서 하나님께 대하여는 살아 있는 자로 여길지어다

12절. 그러므로 너희는 죄가 너희 죽을 몸을 지배하지 못하게 하여 몸의 사욕에 순종하지 말고

13절. 또한 너희 지체를 불의의 무기로 죄에게 내주지 말고 오직 너희 자신을 죽은 자 가운데서 다시 살아난 자 같이 하나님께 드리며 너희 지체를 의의 무기로 하나님께 드리라

14절. 죄가 너희를 주장하지 못하리니 이는 너희가 법 아래에 있지 아니하고 은혜 아래에 있음이라

15절. 그런즉 어찌하리요 우리가 법 아래에 있지 아니하고 은혜 아래에 있으니 죄를 지으리요 그럴 수 없느니라

16절. 너희 자신을 종으로 내주어 누구에게 순종하든지 그 순종함을 받는 자의 종이 되는 줄을 너희가 알지 못하느냐 혹은 죄의 종으로 사망에 이르고 혹은 순종의 종으로 의에 이르느니라

17절. 하나님께 감사하리로다 너희가 본래 죄의 종이더니 너희에게 전하여 준 바 교훈의 본을 마음으로 순종하여

18절. 죄로부터 해방되어 의에게 종이 되었느니라

 

1) 우리는 죄에 대하여는 죽은자로 여기며, 하나님께 대하여 살아 있는자로 여겨야 한다.

 ○ 10절 '그가 죽으심은 죄에 대하여 단번에 죽으심', '그가 살아 계심은 하나님께 대하여 살아계심', 11절 ' 너희 자신을 죄에 대하여는 죽은자요 그리스도 예수 안에서 하나님께 대하여는 살아 있는 자로 여길지어다', 12절 ' 죄가 너희 죽을 몸을 지배하지 못하게 하여' ' 몸의 사욕에 순종하지 말고', 13절' 너희 지체를 불의의 무기로 죄에게 내주지 말고'. '다시 살아난 자 같이 하나님께 드리며','너희 지체를 의의 무기로 하나님께 드리라' 

 

2) 죄의 종에서 해방되어 의의 종이 되었다.

 ○  16절 ' 너희 자신을 종으로 내주어 누구에게 순종하든지 그 순종함을 받는 자의 종이 되는 줄을 너희가 알지 못하느냐', 17절 ' 너희가 본래 죄의 종이더니','교훈의 본을 마음으로 순종하여',18절'죄로부터 해방되어 의에게 종이 되었으니라'

 

 

(3) 종노릇이 이제 새로운 의미를 지니다(19~23절)

19절. 너희 육신이 연약하므로 내가 사람의 예대로 말하노니 전에 너희가 너희 지체를 부정과 불법에 내주어 불법에 이른 것 같이 이제는 너희 지체를 의에게 종으로 내주어 거룩함에 이르라

20절. 너희가 죄의 종이 되었을 때에는 의에 대하여 자유로웠느니라

21절. 너희가 그 때에 무슨 열매를 얻었느냐 이제는 너희가 그 일을 부끄러워하나니 이는 그 마지막이 사망임이라

22절. 그러나 이제는 너희가 죄로부터 해방되고 하나님께 종이 되어 거룩함에 이르는 열매를 맺었으니 그 마지막은 영생이라

23절. 죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이니라

 

1) 하나님께 종이 되어 거룩함에 이르게 되었다.

 ○ 19절,'의에게 종으로 내주어 거룩함에 이르라', 22절 ' 하나님께 종이 되어 거룩함에 이르는 열매', 23절 ' 우리 주 안에 있는 영생이니라'

  - 의에게 종으로 내주는 삶은 곧 거룩함에 이르는 열매를 낳게 된다. (죄의 종은 부정과 불법의 열매를 낳는다.)

  - 죄의 종일때는 의에 대하여 자유로웠었다. 이제는 우리는 죄에 대하여 자유로운 자들이 되었다.

  - 죄의 마지막 열매는 사망이다. 그러나 의의 마지막 열매는 영생이다.

 

 

■ 성화되고 율법의 속박에서 벗어남 7:1~25

(1) 율법과 옛 남편에 관한 예증(7:1~6)

1절.형제들아 내가 법 아는 자들에게 말하노니 너희는 그 법이 사람이 살 동안만 그를 주관하는 줄 알지 못하느냐

2절. 남편 있는 여인이 그 남편 생전에는 법으로 그에게 매인 바 되나 만일 그 남편이 죽으면 남편의 법에서 벗어나느니라

3절. 그러므로 만일 그 남편 생전에 다른 남자에게 가면 음녀라 그러나 만일 남편이 죽으면 그 법에서 자유롭게 되나니 다른 남자에게 갈지라도 음녀가 되지 아니하느니라

4절. 그러므로 내 형제들아 너희도 그리스도의 몸으로 말미암아 율법에 대하여 죽임을 당하였으니 이는 다른 이 곧 죽은 자 가운데서 살아나신 이에게 가서 우리가 하나님을 위하여 열매를 맺게 하려 함이라

5절. 우리가 육신에 있을 때에는 율법으로 말미암는 죄의 정욕이 우리 지체 중에 역사하여 우리로 사망을 위하여 열매를 맺게 하였더니

6절. 이제는 우리가 얽매였던 것에 대하여 죽었으므로 율법에서 벗어났으니 이러므로 우리가 영의 새로운 것으로 섬길 것이요 율법 조문의 묵은 것으로 아니할지니라

 

1) 율법에 대하여 죽고, 새로운 법에 속하게 되었다.

 ○ 1절~3절. 남편 있는 여인이 남편이 살아 있을때는 남편의 법 아래 있었지만, 남편이 죽은 후에는 그 법에서 벗어나게 된다.

 ○  4~6절. 그리스도의 몸으로 율법에 대하여 죽임을 당하였고, 이제는 영의 새로운 것으로 섬기게 되었다.

 

(2) 중요한 물음 - 율법은 악한가?(7:7~16)

7절. 그런즉 우리가 무슨 말을 하리요 율법이 죄냐 그럴 수 없느니라 율법으로 말미암지 않고는 내가 죄를 알지 못하였으니 곧 율법이 탐내지 말라 하지 아니하였더라면 내가 탐심을 알지 못하였으리라

8절. 그러나 죄가 기회를 타서 계명으로 말미암아 내 속에서 온갖 탐심을 이루었나니 이는 율법이 없으면 죄가 죽은 것임이라

9절. 전에 율법을 깨닫지 못했을 때에는 내가 살았더니 계명이 이르매 죄는 살아나고 나는 죽었도다

10절. 생명에 이르게 할 그 계명이 내게 대하여 도리어 사망에 이르게 하는 것이 되었도다

11절. 죄가 기회를 타서 계명으로 말미암아 나를 속이고 그것으로 나를 죽였는지라

12절. 이로 보건대 율법은 거룩하고 계명도 거룩하고 의로우며 선하도다

13절. 그런즉 선한 것이 내게 사망이 되었느냐 그럴 수 없느니라 오직 죄가 죄로 드러나기 위하여 선한 그것으로 말미암아 나를 죽게 만들었으니 이는 계명으로 말미암아 죄로 심히 죄 되게 하려 함이라

14절. 우리가 율법은 신령한 줄 알거니와 나는 육신에 속하여 죄 아래에 팔렸도다

15절. 내가 행하는 것을 내가 알지 못하노니 곧 내가 원하는 것은 행하지 아니하고 도리워 미워하는 것을 행함이라

16절. 만일 내가 원하지 아니하는 그것을 행하면 내가 이로써 율법이 선한 것을 시인하노니

 

1) 율법으로 인하여 우리의 죄가 더욱 드러나게 된다.

 ○ 7절 ' 율법으로 말미암지 않고는 내가 죄를 알지 못하였으니', 13절 ' 오직 죄가 죄로 드러나기 위하여', '계명으로 말미암아 죄로 심히 죄 되게 하려 함이라'

 

2) 율법은 거룩하며 의로우며 선하다.

 ○ 12절 '율법은 거룩하고 계명도 거룩하고 의로우며 선하도다'

 

 

(3) 신자 안의 두 성품이 명확히 드러나다(7:17~25)

17절. 이제는 그것을 행하는 자가 내가 아니요 내 속에 거하는 죄니라

18절. 내 속 곧 육신에 선한 것이 거하지 아니하는 줄을 아노니 원함은 내게 있으나 선을 행하는 것은 없노라

19절. 내가 원하는 바 선은 행하지 아니하고 도리어 원하지 아니하는 바 악을 행하는도다

20절. 만일 내가 원하지 아니하는 그것을 하면 이를 행하는 자는 내가 아니요 내 속에 거하는 죄니라

21절. 그러므로 내가 한 법을 깨달았노니 곧 선을 행하기 원하는 나에게 악이 함께 있는 것이로다

22절. 내 속사람으로는 하나님의 법을 즐거워하되

23절. 내 지체 속에서 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워 내 지체 속에 있는 죄의 법으로 나를 사로잡는 것을 보는도다

24절. 오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴

25절. 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사하리로다 그런즉 내 자신이 마음으로는 하나님의 법육신으로는 죄의 법을 섬기노라

 

1) 신자 안에는 하나님의 법을 즐거워하는 속사람과 죄의 법을 좇아가는 육신이 함께 있다.

 ○ 17절 '내 속에 거하는 죄', 21절 '선을 행하기 원하는 나에게 악이 함께 있는 것이라도', 22절 ' 내 속사람으로는 하나님의 법을 즐거워하되' 25절 ' 마음으로는 하나님의 법을 육신으로는 죄의 법을 섬기노라'

 

 

■ 성화되고 영원한 축복을 확신함 8:1~39

(1) 생명의 성령의 법과 죄와 사망의 법(8:1~4)

1절. 그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니

2절. 이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라

3절. 율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것을 하나님은 하시나니 곧 죄로 말미암아 자기 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내어 육신에 죄를 정하사

4절. 육신을 따르지 않고 그 영을 따라 행하는 우리에게 율법의 요구가 이루어지게 하려 하심이니라

 

1) 우리가 좇아야 할 삶의 목표 - 성령의 법, 성령이 인도하는 삶

 - 우리의 육신은 절대적으로 율법을 지킬 수 없다.

 - 그러나, 율법은 선하며 율법의 요구는 이루어져야 한다.

 - 우리가 성령이 인도하는 삶을 살게 될때, 율법의 요구를 이룰 수 있다.

 - '그리스도가 죽기까지 우리를 사랑한 그 사랑을 아내들에게 해야할 것을 율법은 요구하고 있다'

 - 이것을 우리가 어떻게 이룰 수 있는가? 아내를 사랑하기로 마음을 다짐하고 의지를 드려서 할 수 있는 명령인가?

 - '항상 기뻐하라 쉬지말고 기도하라 범사에 감사하라'

 - 이것은 또 어떻게 이룰 수 있는가? 가능한 명령인가? 가능하지 않다면 성경에 명령하지 않았다.

 - 이 모든 것은 오직, 우리가 성령이 인도하는 삶을 살게 될때 이룰 수 있는 하나님의 말씀들이다.

 - 그렇다면, 어떻게 성령이 인도하는 삶을 살 수 있는가? 어떻게 하는건가?

 

(2) 육신의 생각과 영의 생각(8:5~11)

5절. 육신을 따르는 자는 육신의 일을, 영을 따르는 자는 영의 일을 생각하나니

6절. 육신의 생각은 사망이요 영의 생각은 생명과 평안이니라

7절. 육신의 생각은 하나님과 원수가 되나니 이는 하나님의 법에 굴복하지 아니할 뿐 아니라 할 수도 없음이라

8절. 육신에 있는 자들은 하나님을 기쁘시게 할 수 없느니라

9절. 만일 너희 속에 하나님의 영이 거하시면 너희가 육신에 거하지 아니하고 영에 있나니 누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니라

10절. 또 그리스도께서 너희 안에 계시면 몸은 죄로 말미암아 죽은 것이나 영은 의로 말미암아 살아 있는 것이니라

11절. 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시면 그리스도 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라

 

1) 성령이 인도하는 삶을 살기 위해서 알아야 할 것들

  ㄱ) 우리의 소속이 어디인지 분명히 알아야 한다.

    -9절. 하나님의 영이 거하시면 너희가 육신에 거하지 아니하고 영에 있나니'

    - 우리는 육신에 속한 사람이 아니다. 우리는 영에 속한 사람이다.

    - 비록 우리가 육신에 속한것 처럼 보여지고 느껴지더라도, 실제 우리의 신분은 영에 속한 사람이다.

 

  ㄴ) 우리의 현재 상태가 어떠한가를 알아야 한다.

   - 10절. '몸은 죄로 말미암아 죽은 것이나 영은 의로 말미암아 살아 있는 것이니라'

   - 우리의 육신이 살아 있는 것처럼 보이나, 실제로 십자가에 이미 못박혀 죽은 것이다. 이것이 실제이다.

   - 우리의 영은 때로는 죽어 있는 것처럼 보일 수 있으나, 실제는 항상 살아 있다. 이것이 실제다.

 

  ㄷ) 우리의 미래가 어떻게 될 것인지를 알아야 한다.

   - 11절. '너희 죽을 몸도 살리시리라'

   - 우리의 육신의 운명은 곧 죽음 앞에 와있다. 그러나 우리의 영은 영원한 세계로 들어가게 된다.

   - 예화) 꽃집에서 파는 꽃이 살아 있는것인가? 죽어 있는것인가?, 살아 있는 것처럼 보이나 실제는 죽은 것이며 곧 죽게 될 것이다. 우리의 육신도 이와 같다.

 

 

(3) 새로운 관계들에 대한 성령님의 증거(8:12~27)

12절. 그러므로 형제들아 우리가 빚진 자로되 육신에게 져서 육신대로 살 것이 아니니라

13절. 너희가 육신대로 살면 반드시 죽을 것이로되 영으로써 몸의 행실을 죽이면 살리니

14절. 무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 사람은 곧 하나님의 아들이라

15절. 너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하고 양자의 영을 받았으므로 우리가 아빠 아버지라고 부르짖느니라

16절. 성령이 친히 우리의 영과 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증언하시나니

17절. 자녀이면 또한 상속자 곧 하나님의 상속자요 그리스도와 함께 한 상속자니 우리가 그와 함께 영광을 받기 위하여 고난도 함께 받아야 할 것이니라

18절. 생각하건대 현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 비교할 수 없도다

19절. 피조물이 고대하는 바는 하나님의 아들들이 나타나는 것이니

20절. 피조물이 허무한 데 굴복하는 것은 자기 뜻이 아니요 오직 굴복하게 하시는 이로 말미암음이라

21절. 그 바라는 것은 피조물도 썩어짐의 종노릇 한 데서 해방되어 하나님의 자녀들의 영광의 자유에 이르는 것이니라

22절. 피조물이 다 이제까지 함께 탄식하며 함께 고통을 겪고 있는 것을 우리가 아느니라

23절. 그뿐 아니라 또한 우리 곧 성령의 처음 익은 열매를 받은 우리까지도 속으로 탄식하여 양자 될 것 곧 우리 몸의 속량을 기다리느니라

24절. 우리가 소망으로 구원을 얻었으매 보이는 소망이 소망이 아니니 보는 것을 누가 바라리요

25절. 만일 우리가 보지 못하는 것을 바라면 참음으로 기다릴지니라

26절. 이와 같이 성령도 우리의 연약함을 도우시나니 우리는 마땅히 기도할 바를 알지 못하나 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라

27절. 마음을 살피시는 이가 성령의 생각을 아시나니 이는 성령이 하나님의 뜻대로 성도를 위하여 간구하심이니라

 

1) 성령의 인도함을 받기 위해 가장 중요한것은 '나는 누구인가?'를 분명히 아는 것이다.

 ㄱ) 나는 하나님의 아들이고, 하나님은 나의 아버지다.

   - 14절 '하나님의 영으로 인도함을 받는 사람은 곧 하나님의 아들이라'

   - 15절 ' 양자의 영을 받았으므로 우리가 아빠 아버지라고 부르짖느니라'

   - 16절 ' 성령이 친히 우리의 영과 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증언하시나니'

 ㄴ) 나는 하나님의 상속자이다. 하나님의 영광을 함께 받을 자이다.

   - 17절 '자녀이면 또한 상속자 곧 하나님의 상속자요 그리스도와 함께 한 상속자니 우리가 그와 함께 영광을 받기 위하여'

   - 18절 ' 생각하건데 현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 비교할 수 없도다'

 ㄷ) 영광을 함께 받기 위하여 반드시 고난을 받아야 한다. 그러므로 우리에게 고난은 반드시 있어야 한다.

   - 17~18절

 ㄹ) 나의 이 연약한 몸은 곧 부활의 몸으로 변할 것이다.

  - 23절 ' 그뿐 아니라 또한 우리 곧 성령의 처음 익은 열매를 받은 우리까지도 속으로 탄식하여 양자 될 것 곧 우리 몸의 속량을 기다리느니라'

  - 성령으로 거듭난 새생명을 가지고 있는 우리도 육체 속에 있으므로 탄식함이 있다.

  - 그러나 우리는 이 육체를 벗을 것이고, 부활의 몸이 우리를 기다리고 있다.

  - 영원의 관점에서 보면 우리가 육체속에서 탄식하는 삶은 실제로 너무 짧다. 부활의 몸이 우리 인생의 전부(99.99999%)라고 해도 과언이 아니다.

 

 

(4) 하나님의 섭리와 뜻(8:28~39)

28절. 우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라

29절. 하나님이 미리 아신 자들을 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니 이는 그로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라

30절. 또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라

31절. 그런즉 이 일에 대하여 우리가 무슨 말 하리요 만일 하나님이 우리를 위하시면 누가 우리를 대적하리요

32절. 자기 아들을 아끼지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내주신 이가 어찌 그 아들과 함께 모든 것을 우리에게 주시지 아니하겠느냐

33절. 누가 능히 하나님께서 택하신 자들을 고발하리요 의롭다 하신 이는 하나님이시니

34절. 누가 정죄하리요 죽으실 뿐 아니라 다시 살아나신 이는 그리스도 예수시니 그는 하나님 우편에 계신 자요 우리를 위하여 간구하시는 자시니라

35절. 누가 우리를 그리스도의 사랑에서 끊으리요 환난이나 곤고나 박해나 기근이나 적신이나 위험이나 칼이랴

36절. 기록된바 우리가 종일 주를 위하여 죽임을 당하게 되며 도살 당할 양 같이 여김을 받았나이다

37절. 그러나 이 모든 일에 우리를 사랑하시는 이로 말미암아 우리가 넉넉히 이기느니라

38절. 내가 확신하노니 사망이나 생명이나 천사들이나 권세자들이나 현재일이나 장래 일이나 능력이나

39절. 높음이나 깊음이나 다른 어떤 피조물이라도 우리를 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 끊을 수 없느니라

 

 

1) 예수 그리스도가 가진 모든 것을 우리에게 주시기 위하여 우리를 부르셨다.

  ㄱ) 우리는 어떠한 것을 상속받게 되는가?

    - 예수 그리스도의 형상(성품, 속성)을 상속 받게 된다.

    - 29절 ' 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니'

    - 32절 ' 그 아들과 함께 모든 것을 우리에게 주시지 아니하겠느냐'

   

  ㄴ) 우리의 신분의 위치는 어디인가?

    - 29절. '많은 형제 중에서 맏아들'

    - 예수 그리스도는 우리들의 맏형님, 우리는 예수 그리스도의 형제들

 

2) 하나님과 우리는 영원한 사랑의 관계를 가지게 되었다.

  ㄱ) 33~39절. 그 어떤 것도 우리를 정죄할 수 없고, 우리를 하나님과의 사랑에서 끊을 수 없다.

   간증) 밥그릇 긁은 사건

 

 

■ 3일차 정리(의인은 이제 어떻게 사는가?)

 1) 6:1~23 죄의 종에서 해방되고 의의 종이 되었다.

 2) 7:1~25 율법에 대하여 죽고, 새로운 법(성령)에 속하게 되었다.

 3) 8:1~39 우리가 누구인지 분명히 인식할때, 우리는 성령의 인도함을 받는 삶을 살게 된다.

 

    • 하나님의 복음(죄인을 의롭다고 선포하심) 3:21~5:21

  • 의롭게 되는 원리-믿음으로만 3:21~3:31

  • 의롭다 하심에 대한 예증들-구약성경에서 4:1~25

  • 의롭다 하심의 축복-믿는자들에게 5:1~5:11

  • 의롭다 하심의 기초 - 그리스도의 사역 5:12~21

 

■ 의롭게 되는 원리 - 믿음으로만 3:21~3:31

 

21절. 이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이라

22절. 곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라

23절. 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니

24절. 그리스도 예수 안에 있는 속량으로 말미암아 하나님의 은혜로 값 없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라

25절. 이 예수를 하나님이 그의 피로써 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니

26절. 곧 이 때에 자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이라

 

27절. 그런즉 자랑할 데가 어디냐 있을 수가 없느니라 무슨 법으론냐 행위로냐 아니라 오직 믿음의 법으로니라

28절. 그러므로 사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 되는 줄 우리가 인정하노라

29절. 하나님은 다만 유대인의 하나님이시냐 또한 이방인의 하나님은 아니시냐 진실로 이방인의 하나님도 되시느니라

30절. 할례자도 믿음으로 말미암아 또한 무할례자도 믿음으로 말미암아 의롭다 하실 하나님은 한 분이시니라

31절. 그런즉 우리가 믿음으로 말미암아 율법을 파기하느냐 그럴 수 없느니라 도리어 율법을 굳게 세우느니라

 

1) 복음에는 하나님의 의가 나타났으며, 그 복음을 믿는 자들도 하나님이 의롭다고 하심

 ㄱ) 모든 인생은 죄인이다.

   - 첫째날에, 유대인, 이방인 모두 범죄하였음을 알게 되었다. 의인은 하나도 없다.

   - 23절 ' 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니'

 

 ㄴ) 예수님은 화목제물로 드려졌으며, 그 십자가 사건의 궁극적인 목적은 하나님의 의로우심을 나타내고자 하심이었다.

   - 24절 ' 그리스도 예수 안에 있는 속량으로 말미암아'

   - 25절 ' 이 예수를 하나님이 그의 피로써 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니' 

   - 하나님은 루시퍼가 범죄했을때, 자신의 의로움을 나타내기 위해서 루시퍼를 '지옥'이라는 하나님의 진노의 심판을 마련하셨다.

   - 인생이 범죄했을때, 동일하게 하나님은 자신의 의로움을 나타내셔야 했으며, 그 방법으로 루시퍼와는 다른 방법을 취하셨다.

   - 그것은 자신의 아들을 십자가에 화목제물로 세우신 사건이다.

   - 우리의 죄를 예수님께 전가하여, 그 죄값을 예수님께서 담당하신 사건이다.

 

  - 21절 '이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니' 

  - 25절 '하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니'

  - 26절 ' 곧 이때에 자기의 의로우심을 나타내사'

  - 이 십자가 사건의 궁극적인 목적은 '하나님이 의롭다 하심을 나타내시기 위하심'이었다.

  - 하나님은 의로우시며, 그 의로우심은 십자가 사건에 분명히 드러나 있다.

 

 ㄷ) 그 십자가 사건을 믿는 모든 이들도, 하나님과 동일하게 의롭다 함을 얻게 된다.

  - 26절 ' 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이라'

  - 십자가에서 하나님은 아들 예수 그리스도를 제물로 삼으셨다.

  - 이 사건으로 인류의 모든 범죄는 처리되었고, 하나님은 이 사건으로 자신의 의롭다 하심을 나타내셨다.

  - 뿐만 아니라, 이 사건을 믿는 이들에게는 하나님께서 '의롭다'고 여기신다.

 

 ㄹ) 오직 믿음에 의해서만 사람은 의롭다함을 받는다.

   - 

 

 

■ 의롭다 하심에 대한 예증들-구약성경에서 4:1~25

1절. 그런즉 육신으로 우리 조상인 아브라함이 무엇을 얻었다 하리요

2절. 만일 아브라함이 행위로써 의롭다 하심을 받았으면 자랑할 것이 있으려니와 하나님 앞에서는 없느니라

3절. 성경이 무엇을 말하느냐 아브라함이 하나님을 믿으매 그것이 그에게 의로 여겨진 바 되었느니라

4절. 일하는 자에게는 그 삯이 은혜로 여겨지지 아니하고 보수로 여겨지거니와

5절. 일을 아니할지라도 경건하지 아니한자를 의롭다 하시는 이를 믿는 자에게는 그의 믿음을 의로 여기시나니

6절. 일한 것이 없이 하나님께 의로 여기심을 받는 사람의 복에 대하여 다윗이 말한 바

7절. 불법이 사함을 받고 죄가 가리워짐을 받는 사람들은 복이 있고

8절. 주께서 그 죄를 인정하지 아니하실 사람은 복이 있도다

9절. 그런즉 이 복이 할례자에게냐 혹은 무할례자에게도냐 무릇 우리가 말하기를 아브라함에게는 그 믿음이 의로 여겨졌다 하노라

10절. 그런즉 그것이 어떻게 여겨졌느냐 할례시냐 무할례시냐 할례시가 아니요 무할례시니라

11절. 그가 할례의 표를 받은 것은 무할례시에 믿음으로 된 의를 인친 것이니 이는 무할례자로서 믿는 모든 자의 조상이 되어 그들도 의로 여기심을 얻게 하려 하심이라

12절. 또한 할례자의 조상이 되었나니 곧 할례 받을 자에게뿐 아니라 우리 조상 아브라함이 무할례시에 가졌던 믿음의 자취를 따르는 자들에게도 그러하니라

13절. 아브라함이나 그 후손에게 세상의 상속자가 되리라고 하신 언약은 율법으로 말미암은 것이 아니요 오직 믿음의 의로 말미암은 것이니라

14절. 만일 율법에 속한 자들이 상속자이면 믿음은 헛것이 되고 약속은 파기되었느니라

15절. 율법은 진노를 이루게 하나니 율법이 없는 곳에는 범법도 없느니라

16절. 그러므로 상속자가 되는 그것이 은혜에 속하기 위하여 믿음으로 되나니 이는 그 약속을 그 모든 후손에게 굳게하려 하심이라 율법에 속한자에게뿐만 아니라 아브라함의 믿음에 속한 자에게도 그러하니 아브라함은 우리 모든 사람의 조상이라

 

17절. 기록된 바 내가 너를 많은 민족의 조상으로 세웠다 하심과 같으니 그가 믿은 바 하나님은 죽은 자를 살리시며 없는 것을 있는 것으로 부르시는 이시니라

18절. 아브라함이 바랄 수 없는 중에 바라고 믿었으니 이는 네 후손이 이같으리라 하신 말씀대로 많은 민족의 조상이 되게 하려 하심이라

19절. 그가 백 세나 되어 자기 몸이 죽은 것 같고 사라의 태가 죽은 것 같음을 알고도 믿음이 약하여지지 아니하고

20절. 믿음이 없어 하나님의 약속을 의심하지 않고 믿음으로 견고하여져서 하나님께 영광을 돌리며

21절. 약속하신 그것을 또한 능히 이루실줄을 확신하였으니

22절. 그러므로 그것이 그에게 의로 여겨졌느니라

23절. 그에게 의로 여겨졌다 기록된 것은 아브라함만 위한 것이 아니요

24절. 의로 여기심을 받을 우리도 위함이니예수 우리 주를 죽은 자 가운데서 살리신 이를 믿는 자니라

25절. 예수는 우리가 범죄한 것 때문에 내줌이 되고 또한 우리를 의롭다 하시기 위하여 살아나셨느니라

 

1) 믿음으로 인하여 사람은 하나님으로부터 의롭다라고 여겨진다.(칭의) / 하나님이 인생을 의롭다라고 칭해주신다. (인정한다)

 ○ 3절 ' 믿으매 그것이 그에게 의로 여겨진 바 되었느니라', 5절 ' 그의 믿음을 의로 여기시나니', 9절 '그 믿음이 의로 여겨졌다', 11절 ' 무할례시에 믿음으로 된 의를 인친것이니','그들도 의로 여기심을 얻게 하려 하심이라', 13절 ' 오직 믿음의 의로 말미암은 것이니라'

  - 하나님께서는 자신을 믿는 사람을 '의로운 존재'로 여기신다.(보신다.)

  - 비록 아브라함도 율법을 온전히 지킬 수 없는 죄인이었지만, 그가 하나님을 믿는 믿음에 의해서, 하나님은 그를 의롭게 여기셨다.

 

2) 아브라함의 믿음은 무엇이었나?

 ○ 17절 ' 하나님은 죽은 자를 살리시며 없는 것을 있는 것으로 부르시는 이'

  - 비록 아브라함이 이삭을 죽이더라도, 이삭을 다시 살리실 것을 믿었다.

  - 왜냐하면, 하나님이 이삭을 통해서 천하 만민이 복을 받을 거을 말씀하셨기 때문이다.

  - 창22:5 이에 아브라함이 종들에게 이르되 너희는 나귀와 함께 여기서 기다리라 내가 아이와 함께 저기 가서 예배하고 우리가 너희에게로 돌아오리라

 

 ○ 20절 ' 하나님의 약속을 의심하지 않고 믿음으로 견고하여져셔', 21절 ' 약속하신 그것을 또한 능히 이루실줄을 확신하였으니', 22절'그러므로 그것이 그에게 의로 여겨졌느니라'

  - 아브라함은 하나님이 말씀하시면(약속하시면) 반드시 이루시는것을 믿었다.

  - 이 믿음을 보시고 하나님은 아브라함을 의롭다고 여기셨다.

 

 3) 우리에게도 이 믿음으로 의롭게 되는 법은 동일하게 적용된다.

 ○ 24~25절, 25절 '예수는 우리가 범죄한 것 때문에 내줌이 되고

  - 하나님은 의로우시므로 죄에 대하여 반드시 형벌이 있어야만 한다.

  - 우리의 죄값 때문에 예수 그리스도가 제물로써 하나님께 드려졌다.

  - 아브라함이 이삭을 번제로 드린 사건에 대한 설명(예수님에 대한 예표로써의 설명)

 

 ○ 25절 ' 우리를 의롭다 하시기 위하여 살아나셨느니라'

  - 예수님께서 살아나셨다. 

  - 우리는 죄가운데서 죽어 있었으나, 이제는 의에 대하여 살아갈 수 있는 자로 거듭났다.

  - 시민권에 대한 예화

 

 

■ 의롭다 하심의 축복-믿는자들에게 5:1~5:11

 

1절. 그러므로 우리가 믿음으로 의롭다 하심을 받았으니 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님과 화평을 누리자

2절. 또한 그로 말미암아 우리가 믿음으로 서 있는 이 은혜에 들어감을 얻었으며 하나님의 영광을 바라고 즐거워하느니라

3절. 다만 이뿐 아니라 우리가 환난 중에도 즐거워하나니 이는 환난은 인내를,

4절. 인내는 연단을, 연단은 소망을 이루는 줄 앎이로다

5절. 소망이 우리를 부끄럽게 하지 아니함은 우리에게 주신 성령으로 말미암아 하나님의 사랑이 우리 마음에 부은바 됨이니

6절. 우리가 아직 연약할 때에 기약대로 그리스도께서 경건하지 않은 자를 위하여 죽으셨도다

7절. 의인을 위하여 죽는 자가 쉽지 않고 선인을 위하여 용감히 죽는 자가 혹 있거니와

8절. 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라

9절. 그러면 이제 우리가 그의 피로 말미암아 의롭다 하심을 받았으니 더욱 그로 말미암아 진노하심에서 구원을 받을 것이니

10절. 곧 우리가 원수 되었을 때에 그의 아들의 죽으심으로 말미암아 하나님과 화목하게 되었은즉 화목하게 된 자로서는 더욱 그의 살아나심으로 말미암아 구원을 받을 것이니라

11절. 그뿐 아니라 이제 우리로 화목하게 하신 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님 안에서 또한 즐거워하느니라

 

1) 주 예수 그리스도로 인하여 하나님과 교제하는 삶

 ○ 1절 '하나님과 화평을 누리자', 2절 ' 하나님의 영광을 바라고 즐거워 하느니라'

  - 이제는 하나님 보시기에 완전히 의롭다 함을 받았으므로, 의로운 하나님과 교제할 수 있게 되었다.

  - 영원한 하나님의 영광을 영원토록 바라볼 수 있는 신분으로 변화되었다. (우리의 미래가 확실히 보장되었다.)

 

2) 환난중에서도 즐거워하는 삶

 ○ 3절~5절. 환난->인내->연단->소망

   - 아브라함이 하나님 말씀대로 갈대아 우르를 떠남으로 인하여, 환난의 삶이 시작되었으나 그는 소망으로 인생을 마쳤다.

   - 우리도 하나님 말씀대로 예수님을 믿는 것이, 이 땅에서는 환난의 삶이나, 소망을 결국 이루게 될 것이다.

 

3) 지극히 크신 하나님의 사랑

 ○ 8절 ' 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라'

  - 6~8절 설명

 

 

■ 의롭다 하심의 기초 - 그리스도의 사역 5:12~21

12절. 그러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라

13절. 죄가 율법 있기 전에도 세상에 있었으나 율법이 없었을 때에는 죄를 죄로 여기지 아니하였느니라

14절. 그러나 아담으로부터 모세까지 아담의 범죄와 같은 죄를 짓지 아니한 자들까지도 사망이 왕 노릇 하였나니 아담은 오실 자의 모형이라

15절. 그러나 이 은사는 그 범죄와 같지 아니하니 곧 한 사람의 범죄를 인하여 많은 사람이 죽었은즉 더욱 하나님의 은혜와 또한 한 사람 예수 그리스도의 은혜로 말미암은 선물은 많은 사람에게 넘쳤느니라

16절. 또 이 선물은 범죄한 한 사람으로 말미암은 것과 같지 아니하니 심판은 한 사람으로 말미암아 정죄에 이르렀으나 은사는 많은 범죄로 말미암아 의롭다 하심에 이름이니라

17절. 한 사람의 범죄로 말미암아 사망이 그한 사람을 통하여 왕 노릇 하였은즉 더욱 은혜와 의의 선물을 넘치게 받는 자들은 한 분 예수 그리스도를 통하여 생명 안에서 왕 노릇하리로다

18절. 그런즉 한 범죄로 많은 사람이 정죄에 이른 것 같이 한 의로운 행위로 말미암아 많은 사람이 의롭다 하심을 받아 생명에 이르렀느니라

19절. 한 사람이 순종하지 아니함으로 많은 사람이 죄인 된 것 같이 한 사람이 순종하심으로 많은 사람이 의인이 되리라

20절. 율법이 들어온 것은 범죄를 더하게 하려 함이라 그러나 죄가 더한 곳에 은혜가 더욱 넘쳤나니

21절. 이는 죄가 사망 안에서 왕 노릇 한 것 같이 은혜도 또한 의로 말미암아 왕노릇 하여 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 영생에 이르게 하려 함이라

 

1) 아담 한 사람의 범죄로 모든 인류가 사망안에 처해졌으나, 예수 그리스도의 은혜로 믿는 모든 이들에게 영생이 주어졌다.

 ○ 14절 '아담은 오실자의 모형이라', 18절 ' 한 의로운 행위로 말미암아 많은 사람이 의롭다 하심을 받아 생명에 이르렀느니라'

  - 대표성의 원리에 대한 설명

  - 사망이 왕노릇 하는 삶 VS 예수 그리스도의 생명 안에서의 삶

 

■ 2일차 정리(오직 믿음으로만 의롭다 함을 받는다.)

 1) 의롭게 되는 원리 3:21~3:31 - 복음에는 하나님의 의가 나타났으며, 그 복음을 믿는 자들을 하나님이 의롭다고 여기심 (오직 믿음으로만)

 2) 의롭다 하심에 대한 예증(아브라함) 4:1~25 - 하나님의 약속의 말씀을 믿은 아브라함의 믿음을 의로 여기셨다. 예수 그리스도에 대한 우리의 믿음으로 인하여 우리도 의롭게 여김을 받는다.

 3) 의롭다 하심의 축복-믿는자들에게 5:1~5:11 - 지극히 크신 하나님의 사랑으로 인하여 하나님과 교제하는 삶(환난이 있으나 즐거워 하는 삶)

 4) 의롭다 하심의 기초 - 그리스도의 사역 5:12~21 - 아담으로 우리가 죄인되었지만, 예수 그리스도로 의롭다 함을 받아 영생에 이르게 되는 삶

 

 

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